Az első slave

2024 Szerző: Sherilyn Boyd | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 09:39

Ennek ellenére Johnson nem technikailag rabszolga a korszak fogalmának meghatározásával. Egyszer csak arra volt köteles szolgálni a gazdát, hogy cserébe helyet és táblát cseréljen. Ugyanúgy, mint a rabszolgák, a behúzott szolgákat eladhatnák vagy kölcsönadhatnának valaki másnak, és nagyrészt megbüntethették, hogy a szerződéseik tulajdonosa hogyan látta jól magát.

A rabszolgák és a befogadott szolgák között az egyik legnagyobb különbség az volt, hogy a befogadott szolgai szerződés létrejöttekor a szállítást végző személyekkel kötött megállapodás függvényében gyakran az egykori szolgát kapnak kis kompenzációt szolgáltatásaikért, hogy segítsenek nekik megszerzésüket kezdj szabad emberként. Ez magában foglalhat bizonyos mennyiségű földet, élelmiszert (gyakran egy év alatt), ruházatot és eszközöket.

A szolgálati idejük alatt a behúzott szolgák is jellemzően megtanultak valamilyen kereskedelmet, ahogyan dolgoztak, ami sok olyan ember számára volt jelentős, akik úgy döntöttek, hogy az amerikai kontinensre utaztak, mint behúzott szolgák - gyakran szegény, nem művelt egyének, kereskedelem hiányában és az ígéret egy jobb életre. Emiatt a korai időkben az amerikai brit kolóniák leginkább beiratkozott szolgái valójában ír, angol, német és skót voltak, nem afrikaiak.

Természetesen Johnson nem úgy döntött, hogy átjön. Mindazonáltal Amerikában egyszer már dohánytermesztőként bonyolította le szerződését. Ez idő alatt találkozott egy nővel (hamarosan a feleségével), aki egyszerűen "Mary" -nek nevezték, aki két évvel Johnson után vitték át Amerikába, és szerződését ugyanaz a férfi vásárolta meg, aki Johnson szerződést birtokol.

1635-ben, miután 14 évig dolgozott a dohánygyárban, Johnson szabadságot kapott, és megszerzett földet, valamint a saját gazdaságát. A források ellentmondanak, hogy megvásárolta-e a fennmaradó évet a felesége szerződésében, vagy befejezte-e, de végül a kettő, az élete most sajátja, magukért kezdtek dolgozni.

Rövidesen felvirágozták és kihasználták a "fejfájás" rendszert, amely több gyarmatosítást ösztönözett, és ha új fizetésképtelenséget fizetne, akár a dokkok vásárlása, akár a kézzel történő kézbesítés előtt, 50 hektáron. Hasonlóképpen azok is, akik saját járatot fizettek ki, e rendszer alatt földet kapnak.

Ez 1654-re vezetett. Johnson egyik szolgája, John Casor, aki Afrikából származik, azt állította, hogy "tengeralattjáró vagy nyolcéves" szerződés alatt áll és befejezte. Így megkérte Johnsonot a szabadságért.

Johnson nem látta a dolgokat így, és tagadta a kérést. Ennek ellenére, Casor szerint, Johnson végül beleegyezett abba, hogy engedje el, hogy elhagyja a nyomást, állítólag Johnson családjáról, aki úgy érezte, hogy Casornak szabadnak kell lennie. Így Casor Robert Parker néven dolgozott egy férfihoz.

Vagy Johnson megváltoztatta az elméjét, vagy soha nem mondta, hogy Casor el tudott menni, mert hamarosan pert indított Parker ellen, és azt állította, hogy Parker ellopta a szolgáját, és hogy Casor Johnson életében volt, és nem volt behúzott szolgája.

Johnson végül megnyerte az ügyet, és nem csak visszaszerezte a szolgáját, de Casor Johnson életévé vált Johnson szolgájává, ahogy Johnson azt mondta. Ez hivatalosan Johnson legelső törvényes rabszolga tulajdonosa volt a brit kolóniákban, amelyek végül az Egyesült Államok lettek. (Volt még más rabszolgák is ez előtt az amerikai kontinensen, sokan tényleg csak nem voltak jogi a brit gyarmatokon a közös jog szerint).

A bírónak az ügyben hozott határozata a következőképpen jelent meg:

Ezen a napon Anthony Johnson negro panaszt nyújtott be a bírósághoz Robert Parker ellen, és kijelentette, hogy John Casor négerét tisztítja, azzal a kifogással, hogy a néger szabad ember volt. A bíróság komolyan fontolóra veszi és alaposan mérlegeli az előfeltevéseket, úgy véli, hogy Robert Parker a leginkább igazságtalanul megtartja az említett négert Anthony Johnson urának … Ezért a Bíróság ítéletét és elrendelte, hogy az említett John Casor Negro azonnal visszatérjen az említett mester Anthony Johnson szolgálata, és hogy Robert Parker úr kifizeti az öltözködési díjakat.

Körülbelül 7 évvel később, Virginia 1661-ben mindenki számára törvényesnek ítélte ezt a gyakorlatot, azáltal, hogy minden szabad fehér, fekete vagy indiai törvényt megfogalmazott, hogy rabszolgákat és befogadott szolgákat tudjon ellátni, mivel képesek voltak korábban volt.

Miközben Johnson átmenetileg megnyeri az egyik segélyszolgálatának életvitelét, kétségkívül kedvező hatást gyakorolt virágzó üzleti tevékenységére, végül a telepek viselkedése fokozatosan megváltozott a rabszolgaság és a faj ellen, és Johnson családja, a rabszolgaság lassan egyre kevésbé az eredeti pénzügyi helyzete miatt, és inkább arról, hogy hol vagy az ősei eredetileg.

Amikor 1670-ben halt meg, a gyermekeinek gyümölcsözõ ültetvénye helyett a bíróság kijelentette, hogy "mint fekete ember, Anthony Johnson nem volt a telepes állampolgára", és elnyerte a birtokot egy fehér telepesnek. Nagyon ellentétes a bíróság által 1654-ben tett nyilatkozattal, miszerint Johnson és felesége "… Virginia lakói (harminc év fölött) [és tiszteletben tartják] a kemény munkát és az ismert szolgálatot."

Bónusz tények:

• Míg a Johnson birtokában levő földterületet elhagyták, a gyermekeinek megengedték, hogy a Johnson egykori tulajdonának egy kis részét saját maguk számára biztosítsák, de Johnnak, John Jr.-nek még azt a 40 holdat is elveszítette, amikor nem tudott adót fizetni egy év alatt.
• Miközben a legtöbb történész úgy véli, hogy Johnson a legtöbb történésznek tekintette az első törvényes rabszolgatulajdonosként a brit kolóniákban, amelyek az Egyesült Államok lettek volna, 1640-ben volt egy olyan személy, aki előtte őt egy rabszolga tulajdonában. A virtuális rabszolga John Punch volt, aki elrendelte, hogy az élethez kötött szolgává váljon, bár a törvényt még mindig úgy tekintették, mint egy behúzott szolgát, amelyhez minden joggal együtt jártak. Punch ügyében egész életen át tartó, behúzódó szolga lett, mert a szerződés megkötése előtt megpróbált elhagyni. Amikor elfogták és visszahozták, az ügyben a bíró úgy döntött, hogy megfelelő büntetés lenne, ha Punch szerződését az egész életében folytatja.
• Ami még Punch esetét még érdekesebbé (és tisztességtelenné teszi) az az, hogy amikor elfutott, két fehér, behúzódó szolgával távozott, akik szintén igyekeztek kiszabadulni a szerződésből. A fehér, behúzódó szolgák büntetése azonban nem volt szolgálati élet. Inkább 30 szempillát kaptak egy ostorral és csupán 4 évvel a szerződéseiken.
• Az átlagár, hogy a 17. században Amerikába bejusson a behódolt szolga, csak 6 £ volt. Ez azt jelenti, hogy a headright rendszer alatt mindaddig, amíg megengedheted magadnak takarmányozásra, ruhadarabra és házra, 50 hektár földet szerezhetsz több mint 1 hektárért.
• Az amerikaiakba behozandó első afrikaiakat az 1560-as években hozták át, elsősorban a Spanyolország által ellenőrzött területeken. Az angol gyarmatok nem kezdték el afrikaiak behozatalát sokkal később, 1619 körül, csak néhány évvel azelőtt, hogy Anthony Johnsonot bevezették volna. A brit kolóniák első csoportját Jamestownba importálták és 20 afrikaiakból állt, akik egy holland hajó megtámadta egy spanyol hajó fedélzetén. Miután a holland legénység sikeresen átvette a spanyol hajót, 20 afrikaiak maradtak, akiket Jamestownba vittek, és kijelentették, hogy vannak ágyas szolgák, és értékesítették őket.
• Virginia-ban, 1662-ben a törvényhozók törvényt fogadtak el, amely szerint ha egy rabszolga tulajdonában áll, akkor nemcsak az életedben voltál, hanem egy rabszolga anya gyermekei is rabszolga lennének, függetlenül attól, hogy az apa rabszolga volt-e vagy sem. Ezt megelőzően az apa állapota jellemzően a gyermek státuszának meghatározására használt, függetlenül a fajtól vagy az anyától.
• A törvények további változása 1670-ben jött létre, amikor törvényt fogadtak el, amely megtiltotta az afrikai vagy indiai származásúak számára, hogy "keresztény" rabszolgák birtoklásához jussanak. Ebben az esetben ez nem feltétlenül jelenti a szó szerinti keresztény rabszolgákat; ha volt egy fekete vagy indiai rabszolgája, aki keresztény volt, akkor rendben volt, mert fekete vagy indiaiak voltak, és így "pogányok", függetlenül attól, amit mondtak vagy hittek, vagy akár keresztet is kaptak.
• A törvények további megkeményedése 1699-ben jelent meg. Megpróbálva megszabadulni minden kiemelkedő szabad fekete néptől, Virginia törvényt fogadott el, amelyben minden szabad fekete embert el kellett hagynia a kolónia elől, hogy a szabad embereik többségét a kolóniákban nem fekete, és lehetővé teszi, hogy a többség zsarnoksága az afrikai származásúakhoz képest akadálytalanul haladjon. Sokan nem rendelkeztek olyan pénzeszközökkel, amelyek ténylegesen távoztak volna, és néhányan úgy döntöttek, hogy figyelmen kívül hagyják a rendeletet, mivel a fehérek és a szabad feketék közötti kapcsolatok általában olyanok voltak, mint az emberek elvárása, hogy egymás felé lépjenek, némileg barátságosak; ez magában foglalta az egyesülést, annak ellenére, hogy bizonyos mértékig ezt még akkor is elriasztotta, elsősorban azért, mert az afrikaiakat "pogányoknak" tartották. Nyilvánvaló, hogy azok, akik Afrikából vagy az afrikai származásúak, akik európai származásúak voltak, nem voltak hajlandók elhagyni házastársaikat és otthonukat. Valójában becslések szerint az Egyesült Államokban az 1790 és 1810 között az afrikai származású nem-rabok 80% -a ennek a házasságnak a terméke volt a Virginia kolóniában.